禁戒是属灵的沐浴，祷告是与神的交流。祷告与禁食就像指头与手掌那样是紧密联系在一起的，它们密不可分，相得益彰，而且能力强大，但常常被我们忽略甚至误解。譬如把禁食等同于节食、绝食，把祷告当成朗读，凡是没有触动灵魂的事情都不配称宗教。

不知道在大陆有没有真正重视并实践“禁食祷告”的基督教徒，如果有，我会向他致敬，奉他为知己，我们会跨越宗教界限而成为莫逆之交。

作为一名由基督教提升为佛教徒的修行人，我对基督教始终保持深刻的敬意，因为她所提倡的感恩与忏悔为我奠定了很扎实的修行基础。就像一个人由小学升入中学、由中学升入大学一样，都是基于个人进步的需求，不同的阶段需要不同的教育，前后非但不矛盾，而且相辅相成，都值得我们尊重。圣人设教，各有侧重，小学的课程虽然简单，但这是中学和大学教育的基础，而且只有进入大学以后，才知道小学的教育是多么重要！（没有宗教信仰的人当然就是文盲了。）比如我现在对“禁食祷告”的信心和敬意大增，这显然一切宗教的基本原则，是出世的基本要求。禁食祷告与持戒念佛的区别在于心力大小和范围广狭，“禁食祷告”是“持戒念佛”的前提和基础，“持戒念佛”是“禁食祷告”的深化与普及。禁食祷告是有时间限制的，功利性强，而持戒念佛则是“短则十念，长则一生”，打破时间限制，与十方诸佛融为一体，功效更大，可操作性更强，而且实践起来更容易。

或许很多基督教徒不仅对“持戒念佛”陌生，甚至对“禁食祷告”的重要性也缺乏了解；即使有机会和勇气进行实际操作，时间和范围也很有限，不彻底，不全面，所以受益不会很大。可以说，“禁食祷告”远不如“持戒念佛”更深刻而持久。为什么呢？“禁食”只是“持戒”中“斋戒”的一个环节，其本义是从凡人最贪恋的饮食上入手，克制肉身的欲望，摆脱假我的束缚，开显属灵的真我。至于祷告，基督教一般在吃饭时间做感恩性的祷告，这当然重要，但既然看破了世界的假象，找到了真实的皈依，为什么不全心全意地投入其中，用全部的生命去感恩和祷告，在一切时、一切处、一切事、一切心与神（佛）共处，把全部的生命融化到灵性或佛性中去呢？这就是佛教中“一心念佛”的境界——一句“南无阿弥佗佛”包含了全部的生命、智慧和祈祷，遍满法界，超越时空。

《禁食祷告--生命的触动》，查尔斯史丹利的这篇布道演说我是一口气读完的，虽然时空相去遥远，我却有他乡遇故知的感觉。
我很欣赏这样纯净的心灵和纯粹的追求。