建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。

蔡易升生于1962年，先祖世居山东蓬莱，以医卜为业，蔡先生濡染家传，慧根有自。曾拜山东易学名家为师，继而就读于山东大学周易研究中心，师从海内外著名易学家、易学泰斗、中国周易学会会长刘大钧教授研习易理，寒暑四载，获益良多。1995年，蔡先生荣获山东大学周易中心学术委员会所授“高级周易研究师”称号;近年被聘为河北山明实业有限公司企业策划高级顾问、秦皇岛嘉隆公司企业顾问;蔡先生大名被收录于中国第一部大型易学工具书《中国当代易学文化大辞典》(人物卷)。

蔡易升20年涵泳于周易预测学海之间，饱学之后脱颖而出，遂成一方名家。他在四柱、八卦、择吉、风水、解灾等学科领域取得一系列研究成果，享誉同业之内，蜚声各界之中。他以实践为本，观照时序之嬗变，推断人生之际遇，谨遵信诚之旨，恪守忠恕之道，巧妙运用易学之理诠释人生沉浮。举凡学人、商家、仕途英才、演艺俊彦、贤达名流、凡夫俗子，谋营问疑于先生者，无不启发于当前，乘势于日后。先生临案数千，获友如林，心仪者遍及东北、华北、京城、港澳、新加坡等地。何以故?先生之诚信、精确使然。蔡易升先生集多年执业之真实案例执笔著成《生辰命理学》、《八卦信息学》、《八字实战绝招》等系列易理应用专著，并创办秦皇岛市周易科学咨询有限公司，为河北、东北地区的易理研究与应用拓展出一片全新的天地。

风水学又叫堪舆学，其起源久矣!早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎?……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下!(大屿山，即香港第二大岛。)”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙!

那么何为堪舆?《淮南子》中有：“堪，天道也;舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本;宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢?其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。

自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。