蔡易升生于1962年，先祖世居山东蓬莱，以医卜为业，蔡先生濡染家传，慧根有自。曾拜山东易学名家为师，继而就读于山东大学周易研究中心，师从海内外著名易学家、易学泰斗、中国周易学会会长刘大钧教授研习易理，寒暑四载，获益良多。1995年，蔡先生荣获山东大学周易中心学术委员会所授“高级周易研究师”称号;近年被聘为河北山明实业有限公司企业策划高级顾问、秦皇岛嘉隆公司企业顾问;蔡先生大名被收录于中国第一部大型易学工具书《中国当代易学文化大辞典》(人物卷)。

蔡易升20年涵泳于周易预测学海之间，饱学之后脱颖而出，遂成一方名家。他在四柱、八卦、择吉、风水、解灾等学科领域取得一系列研究成果，享誉同业之内，蜚声各界之中。他以实践为本，观照时序之嬗变，推断人生之际遇，谨遵信诚之旨，恪守忠恕之道，巧妙运用易学之理诠释人生沉浮。举凡学人、商家、仕途英才、演艺俊彦、贤达名流、凡夫俗子，谋营问疑于先生者，无不启发于当前，乘势于日后。先生临案数千，获友如林，心仪者遍及东北、华北、京城、港澳、新加坡等地。何以故?先生之诚信、精确使然。 　　蔡易升先生集多年执业之真实案例执笔著成《生辰命理学》、《八卦信息学》、《八字实战绝招》等系列易理应用专著，并创办秦皇岛市周易科学咨询有限公司，为河北、东北地区的易理研究与应用拓展出一片全新的天地。

中国风水学或者叫堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞在《葬经》里解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎在《说文》中解释：堪，天道;舆，地道。其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。

《现代汉语词典》中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。风水：fēngshui。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水学：太极生两仪(阴阳、正负)，两仪生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。　世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算;因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书;禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。

如何看待风水? 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 　　在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。比如说做风水，你家有好风水等。 　　古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 　　风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。 　　益福堂认为，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。