《中庸》是古代四书之一，它强调致中于和天下至诚，那么《中庸》里强调的至诚能达到什么程度呢?是否与古语“唯天下至诚为能化”中的至诚一样呢?在本教程中，我们将进行了解。

“唯天下之至诚”，达到一个极诚的状态，才可以赞天地之化育，才可以与天地参矣。怎么才能达到至诚的状态呢?告诉你下手处、路子，就是“择善而固执之者也”，怎么才能算是“择善而固执之”?“人一能之，己百之。人十能之，己千之。”这实质上也是一个择善而固执，从博学、审问、慎思、明辨、笃行处下手，这样就能达到至诚，达不到至诚不要紧，其次致曲，最上为至诚。

达不到至诚，那就致曲。“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”要是能达到至诚的程度，就能化育万物，就能风化天下。所谓的文化、风化都是从这里来的，都是和它有同样的思想，有同样的价值。做不到至诚，我们从致曲开始，曲是委曲、曲折，是曲尽其妙，实质上是事物的最细节处、关键点，这个事情最小的一个方面我们也要认真地去对待，能达到曲尽其情，其实也是一个至诚的表现。比如说，有人音乐修养很高，歌声是百转千回，让我们觉得曲调非常美，实际这个曲就是能够把那些非常细致的、精妙的地方感受到，并且体现出来，那就是曲。如果做不到至诚，那就致曲，因为致曲本身就也是诚，能够达到那种精微细密的地方，就是一种诚的表现，也就是诚的一个方面，也就是诚的一个下手的地方。

“曲能有诚”，因为致曲也能达到诚;“诚则形”，因为致曲而达到的诚就有一个形体，就能够表现出来;“形则著”，这种表现不仅是一般的表现，而且能凸显出来，显著的表现;“著则明”，不仅它本身表现得很显著，然后还能光芒四射，还能引起注意，就是因为致曲而达到的这种诚，它能有一个形，而且这种形越来越凸显，那最后达到了著和明的程度;“明则动”要真达到了著明的程度，就能够对这种事物有一种促动、推动的作用，因此著明则能动;“动则变”，因为有动，才发生了变化，变是始，化是结果、程度，变到能够改观的程度，一种感化的程度。我们人类从愚昧走向文明，这是一个文化的过程;岩石经过不断地风的吹动，一点一点从一种坚硬的状态变成慢慢的松软，就是一个风化的过程。如果要是到吉林到长白山，你就会感受到，长白山面临着天池的那一面的，高山的岩石经过常年的风吹都已经风化得非常严重，有些岩石表面看着很坚硬，实质上你轻轻地一碰，就能把它捏得粉碎，甚至它就可能坍塌，这是一个风化的过程。其实呢，根据自然界的风化，如果要形成社会上的文化，就是一个风化社会的过程，在教育里边，就是一个教化的过程。所以这种化是从明来的，是从动来的，是从变来的，是从著和形来的，那往上一推，推其根本都源于诚，所以诚为本。达不到诚的程度，那就致曲，曲能有诚，实质上曲是走了一个迂回的方式，还是要达到诚的地步。“唯天下至诚为能化”，只有达到至诚的程度，才能化育万物，只有坚持如一、守恒不变、热情不减、长期努力，才能达到一个化的境界，那是需要至诚的。