《华陀五禽戏》

太乙功是静功，可融百家功法，也是万法的归宿。目前社会上流行的功法，绝大多数都是自己编造出来的动功，而具有数千年历史的太乙大道却是静功，这静功又有什么好处呢？

第一，可以防病。《内经》曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。修炼中，无杂念，入静后，神不外驰，气不外散，神气合一，炼得神满气足，自然不生病。而动功则恰恰相反，边炼边动，动的过程就是内气向外扩散的过程，气散神弛，越炼越虚。

第二，可以强身。太乙功认为，气乃维持人体生命活动最基本的物质基础，所以主张培养元气，并采纳大自然的新鲜空气和宇宙间的能量，使人体细胞生命力旺盛，从而达到强身健体、延年益寿的目的。而动功则恰恰相反，被称为开放型功法，主张内气外放，有的也说要采气，但他们更主张向外发气，甚至将发气作为他们的重要功法。我曾发表文章，将这种现象比喻为慢性自杀，这种比喻毫不过分，已有不少人逐步认识到其危害性了。希望大家要牢记张三丰祖师的话：行持造化功，下手调元气。收得一分气，便得一分宝；收得十分气，便得十分宝。

第三，太乙功可以达到病气不侵的高境界。这是有理论根据的。《黄帝内经》是我国现存中医文献中最早的一部经典古籍。太乙功的理论与中医经典是一致的。古人认为病气开始是从皮毛侵入，如果中了病邪之气，腠理（皮肤与肌肉之间的空隙）就张开，病邪之气由此而入，进入络脉。如果不及时制止，病邪之气就由络脉传入经脉。如果再不制止，病邪之气由从经脉侵入脏腑。所以皮毛是百病之始。《黄帝内经》曰：百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则腠理开。开则入客于络脉，留而不去，传入于经脉，留而不去，传于腑，廪于肠胃。又曰：邪客于皮，则腠理开，开则邪入。客于络脉，络脉满，则注于经脉。经脉满，则入舍于脏腑也。故皮毛者有分部，不与，而生大病也。

清代著名医学家张隐庵注曰：十二经之络脉，分络于皮肤之间。病之始生，必先于皮毛，入客于络脉，随皮部所循之脉，而传入于经，入舍于所主之脏腑。又曰：邪入于经，而干脏腑也，不与，不及也。言皮毛之表气微虚，以致邪入于经，而为干脏之危，病也。那种自己编造出来的动功，乃开放型功法，皮毛常处于开放状态之中，所以病邪之气就很容易侵入体内而发生疾病。有的功还专门去培养什么“体感功能”。别人头痛，他就头痛；别人肝痛，他就肝痛。就是说，具有这种功能的人，全身都处于一种开放状态，别人的病气，很容易就侵入他的体内。你在社会交往中，有些人必然有这样那样的病，这些病气在不知不觉中，就侵入了你的体内，种下了病根。有的人还用这些功能替别人查病，那更是主动接受病气的入侵了。其结果是害人害己，因为你在查这个病人之前，就已经接受了很多病人的病气，很可能你在查这个病人时，其他病人的病气恰在这时有反应，你可能会误以为就是这个病人的病气在你身上的反映，而发生误诊。在现代医学这样发达的时代，还用这种方法查病，不宜提倡。

我们经常收到一些炼开放型功法的人来信，说他们炼某种功法以前，身体还好些，炼了某种功以后，身体反而越炼越虚。还有一些人诉说他们具有体感功能的苦恼等。

太乙静功与开放型功法恰恰相反，不主张开放，而主张收闭。太乙功有很多具体炼法，都是吸气要收，呼气时也要收要闭，这是太乙功非常明显的特点，常炼，自然而然地形成皮毛常处于一种收缩状态，外邪病气不得而入。

第四，太乙静功可达邪气不侵的高境界。邪气不仅制病气，还制晦气、霉气、邪魔等，所以炼开放型功法的人，不仅是病气易于侵入而生病，更容易邪魔入侵而中邪，甚至走火入魔、邪魔附体等等。而太乙功不仅病气不侵，邪气不能入，满身正气，不会出现上述不良现象。更重要的是正气压倒邪气，不仅治好疾病、身强体壮，还能驱邪保平安，全家幸福。

第五、太乙静功可炼至风雨不侵的地仙境界。一般气功都主张避风如避箭的说法，特别是炼动功的开放型功法，更是如此，为什么？因为开放型功法的人，其皮肤、毛孔常处于松弛、张开的状态，风寒就最容易侵入肌体，而发生疾病。《内经.素问》曰：帝曰：风雨之伤人奈何？歧伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传之于孙脉。孙脉满，则输于大经脉。大经脉与五脏六腑相联系，伤其脏腑也。《内经》曰：夫邪之客于行也。必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳具感，五脏乃伤。此邪之从皮毛入，极于五脏也。因此，人们才说避风如避箭。惟独太乙静功不畏风雨邪气。因炼太乙功的人，其肌肤皮毛常处于收缩闭合状态，风雨邪气不能侵也。

第六，入静是修炼金丹大道的前提条件。《悟真篇阐幽》曰：真铅乃先天一气，从虚无中来，即金丹大药也。张三丰《大道指要》曰：学道之士需要清心、清意，方得真清之药物也。《混元圣纪》曰：老君曰，子欲修身养性，行道纪行，结气成神，终始无穷者，莫先乎静。《金仙证论》曰：夫金丹之道，从静而入，至动而取。若不静则神不灵，而气无真。于此妄炼，即属后天，与先天虚无金丹大道，不相契也。《太乙金华宗旨》曰：断除妄见，然后药生。识不断，则药不生。神丹为何？曰一切处无心而已。吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过空心二字，足以了之。大道以虚无为体。吾道以虚无二字，完性命全功。要产生金丹大药，必须排除杂念，高度入静。若不静，妄炼，与金丹大道不相合也。所以说：一切动功，均不是金丹大道。

总之，万法归于静，真不可思议，此妙谛也。若一刻能静坐，万劫千生，从此了断。——《太乙金华宗旨》