掌纹学发源于印度，起因是他们发现人类的潜伏力和活动力，劣点和优点，均可从人体之面部、掌上、身上和脚步等的记号找出来，同时根据这个理由，也可预知每一个人一生的命运。后来这种学说展开传播，深入中国、西藏、波斯、埃及等地，但盛行于希腊，最后却在欧洲流行起来。

中世纪教会的神父，相当嫉视外围学者对手相学观察准确，恐惧他们对于当时主教和神父们的性格和野心有所露。而当时的教会，视手相学、魔术、占星学、天文学、地理学、化学等是教会的专利科学，等闲人是不能轻易获得研究机会。故一切蒐集有手相学的精彩著作，由教会秘藏，给他们自己研究和学习，作观察某一个人的优点和劣点，加以控制。故此，表面上公开评击手相学，认为是妖言惑众，是受了魔鬼的指使，更杜绝一般人对手相学的研究及对于外围的手相学家，更诸多迫害，但内里给他们指定的人研究学习。故期间便有修士私自研究手相学而被烧死的，大有人在。从那一个时期起，社会上有识之士，为着明哲保身计，都不敢冒险学习手相学了。后来奥秘的手相学，渐为流浪者吉卜赛人所利用作走江湖，来作谋生技能。但由于吉卜赛人滥用手相学谋生，故一代不如一代。手相学因此蒙了欺骗和卑污的恶名，渐为社会人士所不敢谈和相信它，而令手相学沉静地渡过了一个冰冻的时期。

知道手相学是否有道理，你找几个会看手相的人给你看一看，看他能说对多少就知道了。但是，千万别找水平不高只会骗钱的。如果你根本不懂手相，又没有经过考察、验证，只是听别人说是迷信就认为是迷信，则不是实事求是的态度。现在有许多人就是不认真研究而盲目听信他人之言，信口说手相是迷信，是一种不负责任的态度。世界上许多国家里看手相是一门职业。

自古以来，人们都不约而同地选择手相作为预测的方法。手相即人相。手的形体和整个人体，手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一，当然能看出些内容。

不妨碍人们经验和感觉的积累。人们有时候对手相和命运的关系有着迷信。这也没有必要。真正决定自己未来的，还是自己。我始终坚信：相由心生。心灵境界的提升会让人拥有更加广阔的空间。

手相是变化最快的特征之一。因此不能孤立地、静止地看手相。将一段时期的手相进行比较则更有价值。在观看手相上，初学者最先感到迷惑的，是先看左手还是右手。古时候，相士所论大多是以男左女右为准，这主要是男尊女卑的思想在发生作用。近代手相算命术则以左右手做比较，以左手为与生俱来的先天命根，右手表示现在以至未来之命数而相互做比较参考。若左右手的手相极端不同，说明此人性格相对复杂，运势也极富变化。

第一给人看手相时，一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视，往往会跳过此一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的根本;而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命运;手象差的人，则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生;五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、 “主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情，手硬还是手软?手大还是手小?人纹是偏阳还是偏阴?人纹是笔直还是弯曲?天纹是朝指还是反悖?食指与无名指谁长谁短?大指是否有“暴君”之象?等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系，不仅符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳就是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父;人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动;偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理。