本课程为北京大学阎步克、邓小南教授主讲的中国古代政治与文化精品课程教学视频，全套课程共13集，中国文化源远流长，古代的政治和文化既是人类智慧的结晶，也是一个时代的标签，会带给后世很多启发，也由此产生了很多对历史文化进行分析和阐述的著作，下面就是一位读者在拜读田余庆的《东晋门阀政治》之后的读书随笔。

　　《东晋门阀政治》以江左几家侨姓士族的兴衰为线索考察东晋一朝的门阀政治。作者在自序中说，“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。”而门阀士族存在并起着不同程度政治作用的孙吴、南朝等历史时期，并不都是门阀政治时期。作者提到，“本书所指门阀政治，质言之，是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。它的存在是暂时的。它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。”这是书中得出的重要结论。

　　作者首先从奠定东晋政局基础的司马睿与王导开启的江东政局入手，分析“王与马共天下”的政权结构。面对八王之乱、永嘉之乱以后分崩离析的政治局面，南渡的司马睿需要依傍有号召力量的士族，保障江东本地士族的利益并使之接受北方来的新朝政权，同时团聚南来士族、流民和吴姓士族，远结鲜卑拓跋部以抵御北方政权的可能威胁，以达到保境偏安的诉求。此时，由于历史、地域的特殊原因，王导及其家族集团琅琊王氏与司马氏共治天下，在门阀士族之间彼此牵制与南北民族矛盾尖锐的特殊政治环境之下，奠定了祭则司马、政在士族的政权模式。

　　作者概括，东晋“政局的发展，就是几家门阀士族势力由平衡进入不平衡，经过复杂的演化又进入新的平衡。”居位的士族不断被新的门户代替，经琅邪王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏之后的太原王氏，虽门第显赫，但只能依附于东晋皇帝、相王的权威而起作用，实际上已经是严格意义的门阀政治的终结。淝水之战以后，士族凋零、王朝腐朽，东晋政权中各种矛盾逐渐尖锐，孝武帝做出了伸张皇权的努力，但归于失败。流民帅刘裕代晋而立，门阀士族仍旧有很大的社会影响，但已经不是决定性的政治力量了，历史终于回归了专制皇权的轨道。

　　由此可以看出，东晋一朝门阀平行、甚至凌驾于皇权之上的局面不过是在同时具备成熟有力量有影响的士族阶层、有一定号召力的皇统、民族矛盾十分尖锐这三个条件时才出现的皇权政治在特殊情况下的变态，是一种暂时性和过渡性的政治。当这些条件发生变化，历时百年的东晋门阀政治终场，终于为南朝皇权政治的常态所替代，又与北朝合流而形成隋唐制度的重要渊源，中国始终没有脱离自秦统一六国之后出现的皇权政治。