先秦文学的发展从上古至夏商，文学的产生和巫史文化对文学的控制以及西周春秋时期礼乐文化都作用于文学，战国时期“士”文化促进了文学繁荣，产生了不同于前代、风格各异的散文和诗赋，在思想上开启发愤诸书、忧国忧民以及放言不惮的传统。

　　上古神话

　　一、先秦文学形态：1、诗、乐、舞紧密结合，这是早期诗歌的一个重要特征。2、文、史、哲不分。先秦时期，文化呈现一种综合态势。3、作者和时代难以确定。有些文学作品非一时一人所作。4、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因长期的传承过程中有损益。

　　二、先秦文学作者的流变：1、由巫到史。夏朝时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。随着鬼神地位的下降，史官成为新兴文化的代表，成为史家散文的最早创作者。春秋时期，史官的文化活动达到了一个高潮。2、贵族文学的兴起。西周时期，文化为贵族所垄断，贵族成了文学的主要创作者。3、士阶层的出现及其文学活动。春秋战国分封制度解体，导致贵族地位下降、庶民地位上升，文化由贵族转移到士。4、作者身份的多样性使文学在体裁、题材、风格等方面现出了异彩纷呈的特性。

　　三、先秦文化组成：1、原始文化与夏商文学——夏商文化以原始宗教为主，夏商文化以巫文化最有代表性，两者关系密切2、礼乐文化与西周春秋文学——自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，文学更加关注历史社会人生，史官文化成熟，历史著作和说理散文取得了长足发展。周代文学在精神和风格上都体现了和谐典雅、婉而多讽的特征。3、百家争鸣与战国文学——战国时期礼乐崩溃，各学派代表人物批评时政，互相辩论，形成百家争鸣的局面，诸子们立足现实、有自觉的创作精神，形成了各自不同的风貌。4、楚地文化与楚辞——屈原身遭贬谪，满腔愤懑，发为诗赋。屈赋吸取了楚文化的精华，以奇伟瑰丽的词藻，丰富奔放的想象，表现了屈子的政治理想和高尚人格情操，是《诗经》之后又一个诗歌高峰。

　　四、先秦文学的发展及其特征：上古至夏商——文学的产生和巫史文化对文学的控制;西周春秋——礼乐文化作用于文学，文学精神和风格体现为和谐典雅、婉而多讽的特征;战国时期——“士”文化促进了文学繁荣，产生了不同于前代、风格各异的散文和诗赋。

　　五、先秦文学特征： 思想：1、开启发愤诸书的传统2、开启忧国忧民的传统。艺术： 1、开启放言不惮的传统2、深于取象

　　上古神话

　　一、神话的概念：以故事的形式表现古人对自然、社会的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

　　二、神话产生的原因：原始社会生产力水平低下,面对难以捉摸和控制的自然界产生了敬畏之情,而自然灾害和人类的生老病死等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想世界存在某种超自然的神力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。

　　三、神话消亡的原因： 西周进入了人类理性文明社会，自然界的神秘性逐渐减退，尊礼文化和宗法制的伦理道德观念使得神话逐渐消亡。最根本的原因是随着生产力水平的提高。

　　四、我国古代神话没有完整保存的原因：年代久远逐渐失传;古文字繁难，书写工具不便;古代学者不了解神话的性质和意义，不予重视，或把神话历史化，使神话失去了本来面目

　　五、神话的功能：神话在维系人们的社会性上具有重大意义。神话是把个人和集体联系为一体的一条精神纽带。神话是先民们在对世界假想的把握中宣泄了不安的情绪。

　　六、上古神话在文学史上的地位和影响：1、古代神话影响了中国文学中民族精神的形成。神话体现了深重的忧患意识，特别是不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实苦难的深刻体验，体现了先民的反抗精神及不屈的奋斗精神。2、塑造出一系列光辉的艺术形象，为各类文学作品提供素材。3、古代神话是我国浪漫主义文学的源头，它的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望以及神奇奔放的幻想、生动曲折的情节、新奇夸张的手法，对后世文学的产生和发展都产生了积极影响。