雕几块中国的花窗/框起这天人合一的融洽/构一道东方的长廊/连接那历史文化的深邃/是一曲绵延的姑苏咏唱/吟唱得这样风风雅雅/是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门烟水/取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回"——读这段精美的文字,谁都会认为这是一首诗,而且是一首既有现代汉语琅琅声吻又有古典辞赋音韵之美的好诗.没料到它被置于6集电视专题系列片《苏园六纪》每集之首,以解说词的身份作为统摄全片的题记,借助播音艺术家(方明,林如)训练有素的朗诵,奠定了这部具象化,艺术化的苏州园林"论著"的风格基调,显示了这部专题片的摄制单位(苏州有线电视台等)和主创人员(刘郎)苦心经营,独树一帜的艺术追求.
苏州园林数量众多,美丽景致俯拾皆是,要转化为若干电视镜头,对专业工作者来说大抵轻车熟路,该不算难事 然而要避免新闻简报的浮光掠影,旅游指南的平铺直叙,技艺探讨的单调枯燥,拍出一部既展示景观又开掘内涵,既显耀匠艺又升华理论,既纵横捭阖又具体而微,既使生疏者亲近之又使熟悉者深思之的文化意味隽永深长的专题片,却是对电视人的艺术创造能力的一次考验和挑战.《苏园六纪》交出了一份令人欣喜而激赏的答卷.
《苏园六纪》结构精心.它不是单一地以时间或空间为序,纵向铺展苏州园林的兴衰隆替或横向罗列苏州各园的全部家当,而是把"苏园"视为一个整体的研究对象,按照评述的思维逻辑,布排全片各集的内容.首集《吴门烟水》属概论,简述了苏州园林的历史演变和文化背景,揭示其综合艺术的属性和隐逸情趣的人文象征.二至四集分述造园理论和技术,从不同侧面介绍苏州园林的审美特征.二集《分水裁山》,四集《蕉窗听雨》围绕叠山,理水,栽花,植木这园林四大技术,全面而精深地介绍了苏州园林的种种幽微巧妙之处.《深院幽庭》着重说明曲折深藏的结构布局特点,安排为第三集,正好串连了山水与花木,使这三集形成了一个由大处渐入细部的自然合理的观赏思路.如果说以上三集重在展示园林的物质属性,那么以下两集则重在阐述其社会意义.五集《岁月章回》以诉说人事为主,回顾了近现代以来特别是抗战,建国,文革中园林的曲折际遇.末集《风叩门环》立足今天展望未来,从苏园实物走向世界的事例论述了苏州园林作为世界文化遗产的伟大贡献,也探讨了未来发展中保护与改造的关系等学术课题.

全片构思的精心还体现在创作者敢于大处立意,又善于细部编织.就前者说,总是能抓住诸如眷恋自然的人类天性,隐逸避世的人生哲学,曲径通幽的东方审美,园林意境的术语定义等理论话语,使丰富多彩的具体画面有所附丽,既融成观赏的整体,又推进思考的深度.唯其如此,就后者说,便无须忌惮细节的繁琐,决不舍弃各种可以显示苏园特点的细小材料,并安排它们在恰到好处的场合出现.比如《深院幽庭》中对花街铺地,碑刻补墙,波形水廊,红木家具的介绍,《蕉窗听雨》中对荷花品种的介绍,对芭蕉形象的描述,对漏窗功能的分析以及摄影家对园内光影变化的精微体察.
《苏园六纪》意蕴丰厚.它不是就物说物,就事论事,停留于言说对象的个体和表面,而是最大限度地拓展了园林这一艺术实体的文化背景,注入了宽广而纵深的历史内容.就园林艺术本身而言,它把苏州园林置于江南园林中考察,显示其甲江南的典型性;又把苏州园林置于中华园林中考察,体现其影响或滋养北方园林的重要作用;再把苏州园林置于世界建筑艺术范畴中考察,显示其举世无双的独创性以及无可替代的文化瑰宝地位.
全片还引入各种姐妹艺术门类,并涉及多种流派和大量代表人物,通过相互印证和触类旁通,帮助我们加深对苏州园林的文化土壤和艺术特点的理解.书法,提及宋徽宗,米芾,董其昌,范烟桥等;美术,提及吴门画派,吴昌硕,张大千,桃花坞木刻等;戏曲,提及昆曲,李渔,《牡丹亭》,阮大铖等;对佛教熟语,粤曲曲名,当代摄影等均有涉及.对中国建筑艺术中的人物,著作涉及尤多,如蒯祥,苏州香山工匠,计成《园冶》,文震亨《长物志》,陈从周《说园》等.至于诗词,小说等文学领域的借鉴更其丰富,容当后文再述.当声情并茂的朗诵中对我们吴中一带的乡邑名人一一如数家珍时,当帝王将相地位烜赫如阖闾,夫差,范蠡(陶朱公),翁同龢者,当学者作家声名卓著如俞樾,贝聿铭,陈从周,陆文夫者,当商贾巨富如陶朱公(范蠡),沈万山者,一个个响当当的名字掷地作金石之声,此时此刻我们由衷地赞叹:《苏园六纪》何止是一部园林"专著",更是一部绚烂多彩的吴文化百科全书.
《苏园六纪》文采斐然.总长近3个小时的电视片应当容纳的镜头数通常是多少 我想这个数字该不是个小数字.那么,苏州园林如此众多的美丽画面又何以使观众不致于始则新奇继则缭乱终则不知所云 其内在因素已如前述,靠的是理论和观点的提挈和提升;其外在因素,就是功底深厚,文采斐然的文学语言(全文印制成字幕)紧叩欣赏者的心弦.我不愿意把它称为"解说词",因为这个称谓会降低它的艺术品位,我宁可把它视为一篇博古通今,才思纵横的余秋雨式的文化大散文.比如,当它说到与苏州园林有关的文学人物时,不只简略地提到冯梦龙与他的《三言》,还详尽地介绍了沈复《浮生六记》所记述的恬淡闲适的雅士生活,讲述了"发痴"的林语堂风尘仆仆地寻访沈氏遗踪的事迹以及周瘦鹃文革中饱受摧残身殉园林的令人震动的事件.当它说到叠石等造园技艺时,作者的文思飞纵于女娲补天,精卫填海,孙悟空投胎与《红楼梦》别名,起笔乃至构建大观园之间,真所谓左右逢源,妙笔生花.至于引述的诗文佳句或文坛掌故,计有(略去已提及者)楚辞,陶渊明,王籍,张继,柳宗元,杜牧,苏舜钦,晏殊,周敦颐,范成大,贺铸,秦观,吴文英,周密,明竹枝词等,直至现代诗人戴望舒及今人著作王世襄的《锦灰堆》,算得上洋洋大观,美不胜收.
由此可见,有较多的电视人把文学性与镜头画面仅看作"毛"与"皮"的关系,这样去认识文学在电视片中的作用该是何等地肤浅和简单化.《苏园六纪》在这个方面也是富于启示的,大家不妨再次品读本文起笔时所引用的那段诗文.