华夏文明亦称中华文明，以诗书礼乐易春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华，夏一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。

　　华夏文明的主要特征是独特的道德礼仪。《新唐书 舆服志》曰:"中华者,中国也.亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中国". "亲被王教"是指的《尚书》的王道以及《春秋》的尊王攘夷 "习俗孝悌"是指的《孝经》。又云:"中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也," [6] 《庄子·天运》载:「老子曰:"夫六经,先王之陈迹也,岂其所以迹哉!"」《史记·秦本纪》里面，秦穆公亲口说：“中国以诗书礼乐法度为政”晋人由余答之曰“夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之。”「太祖、太宗礼乐刑政之纲，华夏文明之教，将复见于今日矣。」[7]明朝开国功臣刘伯温云：“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。”[8]因此，六经、六艺、五常以及其主张的诗书礼乐之道是华夏文明的本质。

　　中国人对地球的传统认识一般为天圆地方，就是球体认识。不过舍园老师提到了华夏人的另一个认识就是外方内圆的模型，这个模型不仅描述了地球，其实还是宇宙有描述。目前的科技是无法测试到宇宙的边际，它一直在扩张，四维一直在扩张，而居其内的银河系，超级银河系，太阳系等都是自引的中心圆，很相似!所以古代有专门的占星术，除了司农等气候的预测，还有就是星体的变化对地球，人类造成影响的预测，现在我们的预测学中很少有这一分类。

　　1988 年1 月，75 位诺贝尔奖金获得者在巴黎发表联合宣言，向全世界呼吁： 21 世纪人类要生存，就必须汲取2000 年前孔子的智慧，必须重新认识东亚文明。一石激起千层浪，被视若全球人类未来希望的西方文明一时成为众矢之的，被指责为20 世纪诸多社会危机的罪魁祸首。 这一现象很大程度上源于20 世纪后期的两大奇迹： 一是东亚崛起的奇迹。 二是海外华人创造的奇迹。 这一切都使人体验到了延伸于海外的华夏文明之风采，也使人感受到了华夏文明的生命力之无穷。

　　诗、书、礼、乐、易，合称五经，五经对应五常。「经所以有五何?经，常也。有五常之道，故曰《五经》：《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人像天五常之道而明之，以教人成其德也。」[15]又曰：“谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也;义者，宜也，断决得中也;礼者，履也，履道成文也;智者，知也，独见前闻，不惑於事，见微者也;信者，诚也，专一不移也。”《扬子法言》解释道：“仁，宅也;义，路也;礼，服也;智，烛也：信，符也。处宅，由路、正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。”道家《鶡冠子·学问》也认为：“所谓礼者不犯者也，所谓乐者无菑者也，所谓仁者同好者也，所谓义者同恶者也，所谓忠者久愈亲者也，所谓信者无二响者也。”“仁谓往，义谓来，仁大远，义大近。爱在人谓之仁，义在我谓之义。仁主人，义主我也。故曰仁者人也，义者我也，此之谓也。”[16]《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”