古代先哲对此有不同的理解，所以解释也就不同了。儒家最早见于《易经》，有“乾道变化，各正性命”之说，古人解释为“性者天生之质，若刚柔迟速之别;命者人所禀受，若贵贱寿夭之属”。

宋代朱熹说：“物所受为性，天所赋为命”，“万物各得其性命以自全”。看来，不单人类有性有命，朱熹已把它扩展到万物身上了，人与万物各得其不同的性，各有其不同的命，人之性命与生俱来，所以成为人生的根本问题了。

所说的性来自于天，天即大自然的法则，时刻都在变化，人在此变化之中，禀受阴阳五行之气而生，由于时空各种条件的不同，具体到每个人身上，其个性必然出现差异。因此，每个人一生所践行的轨迹，当然不同，其结果也必然千差万别了，这就是所谓的命。

以志先生，正名周志根，又名周礼贤，1926年(民国十五年) 生于辽宁省辽中县老达房村，1943年高中毕业，上学偏好传统文化，爱读老子《道德经》、《四书》、《五经》，十五岁时接触到朱允恭整编的《王鳯仪语录》，如饥似渴地学习。毕业座谈时，大家都谈个人的志愿，有的想当官发财，有的要当作家，有的要继续升学深造，将来当科学家……，他却说：“他和大家的想法和志愿不同，在荣华富贵上找不到他的名字。”决心毕业后，投奔朱允恭门下。19岁1944年正月他就和爷爷、父母讲，“他要去找朱允恭”，家里不同意，爷爷说，你要走，家产有你的一份。他说:“他一点也不要”。父亲给了他路费，勉励他好好学习。他先到长春，见王鳯仪老善人的内善人白守坤，她和一般的老太太不一样，发结打在头顶上。他告诉她，按照王凤仪老善人的志愿，他要去昌图县亮中桥亮中新村。她给他讲了很多的王善人的故事。去到亮中新村，朱允恭老师不收，他就谈他到亮中新村的志愿。朱老师说，“别瞎说了，这里都是成人，你还是小孩”，要他回家去考虑考虑。他回家后又回来了，下田干农活，时间长了，朱允恭老师看他真了，才同意让他留了下来。当时吃的很不好，住的也不好。后来他就跟着朱老师，帮助整理资料，安心在亮中新村。一次锄地时，他问朱老师，“刚来时你为什么不要我呢?” 他说，“你看见过枪没有?枪筒紧的子弹打的就远，松的，不紧的，射出的子弹不会远，无劲”。他理解，他这样做就是为了考验他，不能简单地接受。而他是紧枪筒，从15岁起，一直射到老，射到现在。

解放后，亮中新村解散了，他就帮助朱允恭老师整理王凤仪善人讲话稿子。他认定王凤仪善人的思想是真理，不是迷信，早晚会放光，埋到土里的金子，一千年发掘出来，还会发光。他坚信不移，因为王凤仪的学说不是通过学习佛教或什么经典得来的，而是王凤仪在实践中大彻大悟总结出来的学说。文稿一定要保存下来，他的学说不能损失。解放后经历一系列政治运动，土改、三反五反，整风反右，整风反右，保存这些稿子时是很危险的，但是多年心血积累下来的王凤仪思想不能失散了。当时他用智慧和生命来保护，才有今天的《王凤仪年谱与语录》、《山沟里来的大智慧》、《王凤仪性命哲学浅述》问世。以志先生回忆说，汉朝汉文帝时代，因为秦始皇焚书坑儒，天下没有书了，到了汉武帝，他要复兴儒教，但是找不到书。那时的书是用竹片制的，很少，很珍贵。为了找《书经》，找到秦朝朝庭上当过《书经》博士的伏生老先生，汉文帝派大臣曹措上山东找伏生家求《书经》。伏生能把《书经》背下来。当时他90 多岁了，耳聋语滞，他的话难听懂，由于女儿牺娥长期熏修，也记住了很多，帮助背记，曹措把录下的《书经》带会了朝廷，才把《书经》补上了。他当时也怕手上的文稿被拿走，拿走了，就什么也没有了。于是，就学习伏生记背下来。只要不死，书就有存。当时以志先生被打成右派，下过乡，派到供销社工作过，走到那把文稿藏到那。81年才平反回城，历经多次运动，每次运动他都他都提心吊胆地过来，终于保存了这些资料。他当时没有住的地方，就在地上挖个坑，叫地印子，住了好几年。后来在辽阳市中医院图书馆找到工作，才从地印子里走出来，就暗暗地帮朱允恭整理 《王凤仪年谱与语录》、《山沟里来的大智慧》。女儿在日本留学，退休后就去日本呆了半年，通过分析回忆，整理了《王凤仪性命哲学浅述》，90年去美国呆了一年，整理《来自山沟里的大智慧》，后来又帮着整理《年谱与语录》，直到67年完稿在台湾出版。