一、旧唯物主义的缺陷：

　　1、机械性：用机械力学的观点解释物质的全部运动：人也成为机械

　　2、形而上学性：孤立、静止、不变的观点。

　　3、不彻底性：不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，历史观仍然是唯心主义。

　　二、唯心主义产生的根源：

　　1、阶级根源：在阶级社会，唯心主义哲学受到反动没落的社会阶级的拥护和利用，所以得到保存和留传。

　　2、社会根源：社会分工、脑体劳动分离，为片面夸大精神意识的作用提供了条件。

　　3、认识论根源：在认识过程中，将认识的某一特征、方面、部分加以夸大：将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。（如：将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义.如；绝对理念

　　三、哲学上的对立和斗争：

　　1、唯物主义与唯心主义的斗争

　　2、辩证法与形而上学发展观斗争：古代的辩证法是朴素的：以门巴尼德为代表。

　　近代的辩证法是唯心的：以黑格尔为代表，表现：不用发展与联系的观点看问题，认为发展就是重复，是增加或减少。

　　现代的辩证法是唯物的：以马克思主义哲学为代表。

　　四、马克思主义哲学：

　　1、是辩证唯物主义与历史唯物主义；

　　2、无产阶级的世界观与方法的理论体系；

　　3、是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学；

　　4、是以科学的实践观为核心、辩证法与唯物主义、辩证唯物主义自然观与历史观相结合的严整的科学体系。

　　五、马克思主义的特点：

　　1、最显着的特点：阶级性---公开申明为谁服务；

　　实践性---强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。

　　2、重要特点：革命性与科学性的统一，革命性建立在科学性基础之上，即正确认识事物的基础之上的。

　　革命性：集中体现在它的批判精神上：用唯物主义辩证法观察事物，本质上唯物主义辩证法是批判与革命的。

　　反对把客观世界和人的认识绝对化，僵化。

　　科学性：指它在实践的基础上，以事实为根据，以规律为对象，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，提示了自然、社会和人类思维的普遍规律。

　　六、马克思主义哲学与具体科学的关系：

　　一般与个别：

　　抽象与具体：

　　指导与被指导：

　　普遍与特殊：

　　七、马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大的革命：

　　1、在哲学发展史上第一个在科学的基础上把辩证法与唯物论相结合，并将其贯彻到社会历史领域，实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的统一与结合，

　　从而使哲学第一次获得真正的科学性，成为完全科学形态的世界观与方法论。

　　2、由于历史唯物主义的创立，使研究社会历史学问题的各门学问与自然科学一样，具有精确性；

　　3、历史唯物主义与剩余价值学说一起使社会主义由空想变成了蒲В?/P>

　　历史唯物主义深刻地提示了资本主义内在的矛盾；

　　剩余价值学说披露了资本主义剥削的秘密； 二者共同指明了社会主义取代资本主义的必然趋势

　　4、第一次正确性地解决了哲学与具体科学的关系：摒弃了以往认为哲学是包罗万象的、最终完成的绝对真理的观点；

　　摒弃了把哲学凌驾于科学这上，当作科学之科学的幻想；

　　明确指出：一切具体科学都是哲学的重要部分，马克思主义哲学只能是指导作用，而不能取而代之。

　　八、物质的定义：

　　列宁---物质是樗着客观存在实在的哲学范畴，

　　这种客观存在实在是人通过感觉所感知的，它不依赖于我们的意识而存在；

　　为我们的意识所复写、摄影、反映。

　　列宁物质定义有四层含义：

　　其一，物质概念是标志客观实在的哲学范畴。形式上是主观的，但反映的对象是客观实在性，是抽象的物质概念，这样就使辩证唯物主义物质概念与朴素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来；

　　其二，这种客观实在是人通过感觉感知的，这就与客观唯心主义划清了界限；客观唯心主义也说有一种客观实在，但这种客观存在但不能被人的感觉所感知，如神，是不能为人的感觉所感知。

　　其三，这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在，这就与主观唯心主义划清了界限；主观唯心主义也有一种客观实在，但是他们认为感觉是第一性的，主观产生了客观实在。

　　其四，这种客观实在能被意识所反映。这与不可知论划清了界限。能够被人们所认识。如果有一种存在不能被人们所认识,那么他就不是真正的客观实在。

　　九、物质定义的重大意义：

　　1、坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义与二元论；

　　2、坚持了辩证唯物主义的反映论与可知论，批判了先验论和不可知论； 性的形而上学的缺陷。

　　3、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性与个性的辩证法，克服了以往唯物主义的物质观用个别代表一般、个性代替共同。

　　十、运动：是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化与过程。

　　静止：是物质运动的特殊形式，一是指事物相对某参照系没有发生位移；二是指处于量变过程中的物质没有发生根本性的变化。

　　十一、物质与运动不可分，因为物质是运动的承担者、内容、实质，运动是物质存在的形式。

　　1、物质是运动的物质，没有无运动的物质。设想不运动的物质是形而上学观点。

　　2、运动是物质的运动，没有无物质的运动。设想无物质的运动是唯心主义。

　　十二、运动与静止的关系：

　　1、对立统一的关系：任何运动都是运动的绝对与运动的静止的统一：只承认绝对运动反对相对静止的是相对主义、诡辩论的观点；

　　只承认相对静止反对运动的是形而上学、不变论的观点。

　　2、绝对与相对的关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；

　　静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。

　　3、整体与部分的关系：静止是运动的特殊状况。

　　4、相互渗透的关系：运动有静、静中有动。在一定条件下二者可以相互转化。

　　十三、承认静止的意义：

　　第一，只有承认相对静止，才能区别事物，理解事物的多样性。相对静止的含义之一，就是承认事物的稳定性，即事物之间质的区别。

　　第二，只有承认相对静止，才能理解运动。相对静止是运动的参照系，即使是简单的机械运动，也要确定一个相对静止的事物作为参照物加以描述。

　　第三，相对静止是物质文化的本质条件，因而是生命的本质条件，没有相对静止，就不会有生命现象。

　　形而上学不能理解运动的绝对性与相对性的关系。

　　其中一种倾向是把静止绝对化，否认运动；另一种倾向是只承认绝对运动，不承认相对静止，陷入了相对主义诡辩论。

　　中国古代的庄子提出：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，就是相对主义的思想。