《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与；赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著；韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。注本主要有东汉赵岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循的《孟子正义》等。 基本简介折叠编辑本段 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期孟子 孟子 邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。孟子之照 孟子之照 学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。[2] 孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。[3] 所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说的，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。 但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。 赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。[1] 儒家著作折叠编辑本段 汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《礼记.礼运》、《周易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。 到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。 儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。[4] 名篇介绍折叠编辑本段 《孟子》梁惠王上 折叠 孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶 人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰孟子 孟子 利！”[5] 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。诗云：经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来，王在灵囿，麋鹿攸伏，麋鹿濯濯，白鸟鹤鹤，王在灵沼，于轫鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。

教程列表：

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大丈夫—感悟《孟子》咏诵会

罗安宪《孟子 · 仁政爱民》05

罗安宪《孟子 · 民为邦本》06

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罗安宪《孟子 · 义以为上》08

鲍鹏山《孟子，指画天下的先知》上

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黄俊杰《孟子 · 孔子及其思想遗产》01

黄俊杰《孟子 · 歷史變局中孟子的人格与风格》02

黄俊杰《孟子 · 孟子的思維方式与传統中华文化的价值理念》03

黄俊杰《孟子 · 孟子思想中的生命觀與身體觀》04

黄俊杰《孟子的政治思想：“王道”政治的理想及其背叛》05

黄俊杰《孟子 · 孟子思想中的「公」與「私」》06

黄俊杰《孟子 · 孟子的教育思想》07

黄俊杰《孟子 · 孟子精神與中國文化》14

黄俊杰《孟子 · 與孟子對話（一）：戰國至唐代》08

黄俊杰《孟子 · 與孟子對話（二）：宋代》09

黄俊杰《孟子 · 與孟子對話（三）：朱熹》10

黄俊杰《孟子 · 與孟子對話（四）：王陽明》11

黄俊杰《孟子 · 與孟子對話（五）：清代》13

《孟子 · 告子章句 上 》诵读版

《孟子 · 告子章句 下 》诵读版

《孟子 · 公孙丑章句 上 》诵读版

《孟子 · 公孙丑章句 下 》诵读版

《孟子 · 尽心章句 上 》诵读版

《孟子 · 尽心章句 下 》诵读版

《孟子 · 离娄章句 上 》诵读版

《孟子 · 离娄章句 下 》诵读版

《孟子 · 梁惠王章句 上 》诵读版

《孟子 · 梁惠王章句 下 》诵读版

《孟子 · 滕文公章句 上 》诵读版

《孟子 · 滕文公章句 下 》诵读版

《孟子 · 万章章句 上 》诵读版

《孟子 · 万章章句 下 》诵读版

王宁 · 古注选读—《孟子》不见诸侯

刘兴林 · 古代文学—孟子与《孟子》 23

刘兴林 · 古代文学—孟子与《孟子》 24

刘兴林 · 古代文学—《孟子》的思想 25

刘兴林 · 古代文学—《孟子》的文风 26

刘兴林《古代文学 · 孟子的文风 二 》 27

鲍鹏山《孟子：人格、人性与道德》

韩德民 ·《孟子》的现代意义

感悟《孟子》 · 序—朗诵

《孟子梁惠王下》经典诵读

鲍鹏山《孟子：道德与革命》

金海峰《孟子浩然正气 · 王霸之术 · 王道篇》01

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金海峰《孟子浩然正气 · 游说诸侯 · 穷达篇》07

金海峰《孟子浩然正气 · 游说诸侯 · 彼此篇》08

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金海峰《孟子 · 四书精华：学庸篇》01

金海峰《孟子 · 四书精华：论孟篇》02

金海峰《孟子 · 大贤拟圣：经典篇》03

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金海峰《孟子 · 唐虞三代：帝尧篇》09

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金海峰《孟子 · 以意逆志：文辞篇》11

金海峰《孟子 · 以意逆志：志意篇》12